2008年6月23日星期一

感悟 – 6

(1)

我在這裏檢討自己的錯誤,當然是從內省的角度出發的,只是考慮這些錯誤給自己帶來的影響;而不是從外界的角度來看,不會去考慮給外界帶來什麽影響。

香港有所謂的blog界文化,但我從來沒有想過要融入其中。我看內地的博客遠多於香港的博客,影響我博客理念的,是內地的博客文化和風格。而香港的blog界文化和內地的博客文化當然有很大差異。

首先,香港的blog界是典型的小圈子,活躍的blogger可能不到一萬人,像是一個社交圈子,互相相知相交,而不是一個言論和思想的平臺。內地則是海量。

從內容和語言來看,香港blogger寫的東西大都以貼近現實生活爲主,語言以廣東話爲主。

從格局來看,香港blog界中並沒有什麽知名人士和真正有影響力的人士,說真的,香港知名人士就算開博也一般在內地網頁。內地的博客文化的圖局大得多,也嚴肅得多,不是小打小鬧。

在我零六年想寫博客時,也面臨將博客開設於內地網頁和境外網頁的選擇。

最後,選擇將博客開設在境外的網頁,是希望能有充分的言論和思想自由。儘管不想選擇一個和中國政府對立的立場,但我不想在思考和寫作的過程中有任何的限制。儘管這樣是游離了內地的博客文化,但我更在意的是自己思想的素質。

我在考慮這點的時候,是完全沒有考慮香港的blog界文化會有什麽影響的。

但明顯是一個錯誤。如果說,因爲內地的政治因素,我要在寫作和過程中自我設限的程度達到5%的話,那香港blog界給我的影響則遠遠大於這個程度。

而內地的政治因素,更多的是一個技術問題,例如在寫一些敏感的政治議題時,可以用符號代替,那系統審查也可以通過。而香港的blog界影響是無法消除的,因爲香港的blog界圈子和職業圈非常狹小,極有可能知道互相身份,也極有可能影響到職業和現實的生活。

在我博客的留言上,支援和讚賞我的留言遠多於對我負面評價的留言,但在我看來,兩者是不能等價視之的。支援和讚賞我的留言再多,對我也沒有多大的實質意義;而對我的負面評價,則有可能轉化成爲我的實質危險,哪怕只是一兩個,對我來說也是不可承受的風險。而認識我的朋友會知道,這樣的風險,我的確是面對過的。

在未來的考慮中,我可能還是不會遷移博客到內地網站,對我來說,如果同樣是禁忌的話題,那我寧願放棄談論有關的香港的禁忌話題,也不願意放棄談論和中國有關的禁忌話題。對我來說,後者是我的興趣和關注所在;哪怕是前者令我的自我設限程度在數量上遠遠大過後者。

我的錯誤,是以爲香港可以有言論自由的,這明顯是一個天真的想法;我必須小心翼翼,不要觸怒香港的blog界人士。有得必有失,既然這是一種客觀存在的規條,那也只能去遵守,而不是去對抗。

陳大文曾因爲這裏的風波,在他的blog中撰文評擊香港的部落格風氣。在我看來,這些不是香港blog界特有的東西,也不是有什麽人故意爲之,而是一些人性中早已存在的現象;只不過在香港blog界的這個比較封閉和狹窄的圈子裏,被濃縮了,而不是被稀釋了。在我來說,唯一的方法只能是和它disengage,越遠越好。

(2)

因爲最近的風波,我也開始留意到香港blog界人士對我的評價,而這些,都是過去我沒有留意的。

歸納起來,對我這個博客的批評,如果不涉及對個人的評擊的話,主要有兩條:

1. 很多引用的資料和事實是錯誤的,但就下了論斷。

這點我是同意的,我也開始在檢討。

不過,我同意我有這樣的錯誤,但不同意這樣就成爲攻擊我這個博客的理由。很簡單,我這裏的文章都是散文體的,不能用論文體的要求作爲衡量的標準,更不能因此就說我用心險惡。

2.我是左仔,思想受了大陸的洗腦,代表了內地思維中比較差勁的一面。

這點我真的不同意。我沒有天然地喜歡共產黨。我對它的弊端和黑暗知之甚深。但我的觀點是“保皇”的,通過我自己的分析,我認爲一黨專政是我們這代都無法改變的事實,那我們只有去面對這個現實。如果讓我自己描述,我的思想是“右”的,是現實派,和“左”的理想派是對立的。

至於我的思想和語言和內地比較貼近,則是因爲我相信,面對中國一個這麽巨大的實體和複雜的國情,只有用中國的思維才能真正去理解。很多人,包括我,選擇了自己的生活和職業和中國息息相關,那麽用這種方式去理解國情和面對國情,幾乎是一種必然的選擇。

也有很多人,選擇自己的生活和職業和中國儘量遠離,那他們就不用做這樣的選擇,甚至抗拒這種選擇,而他們去評擊做了這樣選擇的人,是沒什麽意義的。

我一直想,在思想這個範疇,我和一般香港人的最主要區別是什麽。我自己的答案是,別起大部分的香港人,我的文章和思考中有一種“歷史感”,這是一般香港人不會去考慮的。

當我用這個視角去和他們看同一樣東西的時候,就有了偏差。但在我看來,這是一個視角的問題,而不是什麽“左”不“左”的問題。

13 条评论:

匿名 说...

老友,你說的對。容許在下補充一點點。

香港部落文化,一些部落受注意後,會易受挑戰,尤其涉及政、經議題上。


可以說香港的部落層面是多元化,但關於政、經的談論是不多的,主要以消閑為主,不能說是否不對,但似乎本港的情況是這樣。香港部落普遍喜歡較感性的文筆。


而近年來,觀察到有一現象【妒才】,往往一些具立場的文章 (包括博客 ),會備受挑剔,這在個人觀察看來,是一個問題,除非挑剔得有理據,否則,只是吹毛求疵。


香港部落界或許較偏愛無力感的博客,太有立場的,會感覺上不舒服。


不過,在台灣和國內,情況不同,有消閑的,也有政、經綜橫的,不同讀者群,都樂意交流,而不是圍剿。


不看多元化的角度,又怎可較全面的看事理呢?

. 说...

老友,

请问你是何方神圣呢?希望我们能多交流.

kenkachemhazard 说...

忘了是那兒看到的, 有這樣一句形容香港:"表面多元化, 其實很單一" 價值觀上, 基本上只有金錢至上, 跟傳統自大清帝國以來的民族性格一脈相承.

正如量子先生所言, 根本沒有甚麼"bloggger"的小圈子, 只有不同地方的小圈子. 不管是辦公室還是課室還是教會, 所謂"有人的地方就有是非", 指的不限三次元空間.

至於歷史感嘛, 恕我潑你冷水, 越有歷史感的人, 只會越痛恨中國人的民族性, 而不限中國共產黨及其政府. 而"左", 在香港人的詞典是等同以上三個關於中國的詞語, 更多的是唯我獨尊(自古以來均是我國領土), 無邏輯性(憤青), 動機陰謀論(一小數人要顛覆政府), 橫蠻無理以力屈人, 句句謊言字字肉麻(余秋雨之流)......

已經有論者說現在的共產黨其實是極右政權了. 這個右字, 跟量子先生的, 傳統政治上的"左""右"意思相近.

正如米搞兄所言, 香港人跟內地人根本是兩種不同生活方式的人, 要互相理解, 起碼要共同生活過, 可是就算如此依然會互不認同.

再舉一個小例子, 色.戒這套電影, 我跟內地同事對於封殺持不同意見. 講下去, 我發覺內地人的原則性觀點是漢奸就只能萬惡, 不容美化, 而我就認為漢奸也是人, 特務也是人, 更何況是創作, 創作就要漠視神話禁忌(其實更多香港人根本只為湯唯的床上戲與梁朝偉的蛋, 根本沒興趣去知道汪精衛政權的點滴)

. 说...

kenya,

我当我们是在进行理性的讨论.

圈子各处都存在,问题是,香港圈子的基础太小.香港只有700万人,如果30%的人是智识份子,这样的基础,怎样也比不上内地的基础,哪怕它的智识份子只占很少一个比例.

所以在香港讨论的空间,无论是深度和广度,和内地,甚至台湾,根本无法比喻.

作为一个城市来说,香港的人文素质已经很好了,比大多数内地城市都优胜.但从总量的角度,就无法比较了.

第二点,我很有历史感.但我不痛恨中国民族性,政府,人民,而是相反.你看到了很多负面的东西,而我看到了更多正面的东西.

第三点,色戒我赞成封杀.起码不应鼓励.不是政治的问题.而是对郑萍如很不公平.她是一个英雄,为国家献出了一切,舍生取义.不应该受到这样的侮辱.

李安犯了一个很大的错误.他没有去想到这一点.

而批准上映的中国政府部门,犯下了更大的错误.一个国家怎么可以这样对待自己的英雄.我很理解那位中央领导的愤怒.

. 说...

尤其是,在郑萍如的家人还在世的时候这样做,在人家的伤口上撒盐,这样去诋毁和编造,只为了商业上的利益.

艺术可以超越政治,但不能超越人性.我觉得李安简直是不可原谅.违反了很多做人的基本准则.他在我心目中的地位完全被摧毁了.

kenkachemhazard 说...

的確人數一多起來, 各種不同的小圈子都因為基數大, 縱然圈子小, 人數亦極其可觀, 多得足以自給自足, 故我不反對量子先生所言.

加上香港教育上著重實用性, 形而上的討論, 大量的詞語都不是香港人自幼的訓練, 不要說甚麼學問, 連長篇大論一點也很難被接受.

關於色.戒, 這也是兩地人的原則問題排序不同, 沒甚麼中間落墨的地方.

第一, 李安是根據張愛玲的小說再改編, 張愛玲影射鄭蘋如. 不少大陸人忍受不了作品侮辱鄭蘋如, 但影射歸影射, 既然沒有指明是鄭蘋如本人, 作品歸作品, 歷史歸歷史, 如此處理毫無問題. 三國演義中大量歷史上沒有發生過的情節, 但從來沒有人打算要封殺三國演義.

或者如此說: 共產黨百年前認為媒體就是要為政治服務, 不宣傳也不能反政治. 我認為這樣想帶來的結果, 在大清帝國為文字獄, 在共和國則為文革, 十分惡質. 中國人在這方面真的看不開.

香港一地的寶貴之處, 就是有影射的自由, 被影射的都有幽默感去接受, 一言而敝之, 就是"惡搞"的自由. 當然香港人沒有善用也是問題.

第二, 我不認為歷史所載的, 尤其是中國人的官方歷史, 並不是歷史的全部, 更不認為當中毫無再創作的餘地. 那就是跟中國人對歷史, 尤其是文人寫史傳統角度的一種反思. 可惜的是敢於反思敢於提出異議的人, 如柏楊, 黃良宇等人, 根本難以活在大陸的土地上.

第三, 就是因為以上的原則問題, 色.戒的原作者, 也就是張愛玲被逼離開大陸. 而且汪精衛政權做過甚麼東西, 不論好壞或者普通的事, 都無人記住, 這種行徑才是不尊重歷史的行徑.

還有, 我是kenka, 不是kenya, 肯雅.

kenkachemhazard 说...

再深入一點去想, 共和國要靠反清, 抗日, 反國民黨等事來說明自己執政是天命所歸, 民心所向, 換言之, 就是神話, 功能有如開國皇帝的媽媽都有甚麼天神大象入肚之類, 自然不可以讓神話破滅. 認同共和國的人民, 團結在這個神話之下, 也會於此反感.

香港自大清帝國被割讓後, 並不會奉反清抗日反國民黨等事為神話, 不會認為這些歷史具有神聖不可侵犯, 不可改編惡搞的性質. 同樣道理, 從事藝術創作的張愛玲(別忘了他是生活在汪精衛政權底下, 沒有這種感覺毫不意外), 與李安, 同樣不覺得歷史是不可改編不可再創作的.

性質上大概等於北歐的政治諷刺漫畫把伊斯蘭教徒都畫成本拉登一類恐怖份子所引起的衝突, 或者是在新疆, 漢人的豬跑到回教徒的墓園一般.

. 说...

kenka,
我认同言论,思想,文艺创作自由的重要性.
张爱玲,甚至李安都可以对鄭蘋如的事迹加以艺术创作和加工.这是一种自由.

但我反感的是这种大张旗鼓地,通过扭曲事实和炒作的商业操作.尤其是我看了越多有关鄭蘋如的资料,这种感觉就越强烈.这是彻底的不尊重,对历史的不尊重和对个人的不尊重.

至于内地封杀,那是另一个范围的东西.在内地的体制下,官方准许上映的东西,就等于认可了它背后的意识形态.这种体制本身当然不对.

但在目前这种体制客观存在的现实下,当局当时准许色戒的上映,就等于认可背后的很多东西.这里就存在很多问题.我相信内地部门也在反省.

当然,如果文艺作品和意识形态能脱钩,那这种讨论就不需要存在,就好象,色戒在香港的上映不会有任何问题一样.

至于为什么要文艺作品非要和意识形态挂钩,那是另外一个问题,只能一个问题一个问题来解决.

. 说...

Kenka,

我覺得,一個國家的存在,一個政權得到認可,是需要神話的存在的。日本,美國,英國,法國,凡是先進的,得到了發展的國家,莫不如此。他們都對歷史進行了選擇性的記憶,從中提煉出國家神話。

中共當然不例外,而且做的更爲極端,更爲過火,從以前的抗日,反帝;到現在的經濟發展,甚至抗震,利用國家機器,去實現造神運動。

問題是,人民是否就一定反感?

我的看法是,民衆作爲一個群體大多數時候都是非理性的,他們不想知道真相,也不需要知道真相,“you can’t handle the truth”,他們寧願相信神話,古今中外皆然。而國家機器的存在本身,也有維持這些神話的義務和責任,只不過在不同的國家,會有不同的方式。

我相信,任何一個文明和開放的社會,所要做的,只是去保留真相,不要壓制言論思想自由,允許少數頭腦清醒的人存在的空間,如此而已。

但這並不等於,政府和社會就要去宣揚真相;也更不等於,政府和社會有時候爲民衆提供和真相並不一致的版本。人們願意受到欺騙。

只要讓他們知道,“the truth is out there, but we are not handling truth, we are handling life”,這樣就可以了。

. 说...

更正:

"也更不等於,政府和社會有時候就不能爲民衆提供和真相並不一致的版本。"

匿名 说...

圈子,當然在不同人物不同地方、甚至小至一間公司、大至一個國度,都會存在。這是不難理解的。


但問題是,圈子的性質和基礎。性復較開放的,雖是還可以說是一個圈子,但圈子內會有互動,會有交流,從多種角度,把事物作較深入的解讀,牛角尖是相對少的。


至於基礎,就是這個圈子的參與者屬面,如果圈子內參與者是來自不同界別、不同背景,並且人數不少的話,照道理基礎是良好的。良好的基礎,便會有不同聲音,道理和上述的圈子性質類同。


每人對事物的觀點,少不免會有主觀願望,畢竟人是獨立思考的 ( 理想地說 )。而對事物的評述,是根據理性的客觀事實,再加上主觀的判斷,然後得出評論。


沒可能有所謂【完全客觀】的評論,因為自己有一套觀念,和別人有分別時,對方也有主觀解讀。


唯有是越接近事實的全部,便是較為可取的思考方向。


還想一提的是,香港教育的確是偏向實用性,但國內教育的自由度,其實比香港還低,如果香港是作為國際都會的話,理應是較開明。因此我也認同【影射】的功用。


但值得關注的問題,是影射也得有適當自主性,香港現時很喜歡把自己不認同的立論,把其推上【道德、正邪、善惡 】的高地上,這就會衍生許多問題。

匿名 说...

說幾句公道話。

一. 香港是有言論自由的,即是無論極左、極右、中間派、民主、獨裁、同性戀、安樂死、國家領導人的好壞話等敏感話題都可以講。

是可以講,不代表別人就要接受,不能攻擊,攻擊性的狹窄言論,亦是言論自由的一部份,是necessary evil。

既是 necessary evil, 就要想辦法接受了,這需要很高的EQ。

二. 言論自由不等於思想開放。

言論自由是一種制度,思想開放是一種氣度,是個人修養,我們不能指望每個人都有這樣的修養,但是要相信在言論自由的環境下較容易陪養這種修養。

其實"自由" 如美國亦不外如是。

要寫又不想被人攻擊,也不是很難,Let your blog be known to everyone and let the public write whatever good and shity comment. Let the public debate. 你間中出下手就可以了。憤青宅男多如牛毛,實在不用為他們動太多的氣。

匿名 说...

老麥兄說的對。真是要掌握技巧。